ISLAMTODAY ID-Artikel ini ditulis oleh Bedirhan E. Mutlu, lulusan bidang ilmu politik dari Sciences Po Paris dengan judul Whither political Islam in Tunisia?.
Masa depan Ennahda tidak akan bergantung pada ideologinya, tetapi transformasi organisasinya, pilihan politiknya, dan pengaturan baru sistem politiknya.
Perebutan kekuasaan Presiden Kais Saied dengan mengorbankan koalisi pimpinan Ennahda di Tunisia dan kekalahan elektoral Partai Keadilan dan Pembangunan Maroko telah membuat beberapa analis mempertanyakan apakah itu menandakan akhir atau kemunduran Islam politik di Dunia Arab.
Gelombang pengunduran diri baru-baru ini dari Ennahda membuat kelangsungan hidupnya semakin sulit.
Sepuluh tahun setelah kemenangan pemilu pertama mereka pada Oktober 2011, gerakan Islam politik di Tunisia mengalami tantangan eksistensial dan pertanyaannya tetap seperti apa tempat yang tersisa untuknya di negara itu, jika memang ada.
Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada pemahaman tentang perubahan makna Islam politik di Tunisia dan mengidentifikasi alasan di balik krisis Ennahda saat ini, yang bersifat politis, bukan ideologis.
Oleh karena itu, masa depan Islam politik di Tunisia akan ditentukan oleh situasi politik yang berkembang serta kemampuan Ennahda untuk mendefinisikan segitiga baru hubungan antara partai, gerakan, dan pemilih.
Didirikan sebagai kelompok Islam (jama’ah) di awal tahun tujuh puluhan, Gerakan Ennahda harus menemukan cara untuk bersaing sebagai partai politik pasca revolusi 2010.
Dilema ini diselesaikan dalam Kongres Umum 2016 melalui konsep “spesialisasi”, yang berarti transformasi besar-besaran gerakan menjadi partai politik dengan aktivisme keagamaan diserahkan kepada masyarakat sipil yang mandiri.
“Transformasi ini sebagai akhir dari Islam politik dan awal dari demokrasi Muslim,” ujar Rached Ghannouchi, pemimpin gerakan Ennahda, seperti dilansir dari TRTWorld, Kamis (28/10).
Namun, banyak anggota partai Ennahda yang saya ajak bicara di Tunisia juga menunjukkan bahwa “spesialisasi” tidak berarti pemisahan agama dari politik dan bahwa partai masih mempertahankan referensi ke agama.
Dengan kata lain, pendekatan Ennahda hari ini menandakan penolakan teokrasi dan sekularisme kaku.
Namun bukan ideologi yang menjadi inti kritik terhadap Ennahda hari ini, karena kebanyakan orang Tunisia tampaknya tidak menyetujui sekularisme ketat yang sama sekali mengabaikan prinsip agama dalam pemerintahan.
Aktor politik lainnya, termasuk Saied, sebelumnya telah membela keyakinan politik atas dasar agama.
Sebaliknya, partai tersebut dianggap bertanggung jawab atas memburuknya situasi umum karena kinerja buruk pemerintah yang didukung Ennahda berturut-turut di bidang-bidang utama seperti ekonomi atau perang melawan korupsi.
Demikian pula, pengunduran diri lebih dari 100 tokoh partai dimotivasi terutama oleh ketidaksepakatan politik daripada keretakan ideologis.
Kemungkinan Masa Depan
Dalam konteks ini, salah jika menyimpulkan bahwa Islam politik sebagai ideologi akan menjadi faktor penentu masa depan Ennahda atau Tunisia.
Sebaliknya, masa depan gerakan Ennahda akan bergantung pada bagaimana gerakan itu mendefinisikan kembali hubungan gerakan partai dan tempatnya dalam arena politik Tunisia berhadapan dengan aktor lain dan publik Tunisia.
Berdasarkan faktor-faktor tersebut, tampaknya ada tiga jalur potensial utama ke depan bagi gerakan politik Islam di Tunisia.
Yang pertama adalah skenario Mesir, di mana rezim akan jatuh ke dalam otoritarianisme dan Ennahda akan menghadapi penindasan berat seperti Ikhwanul Muslimin.
Ini tampaknya menjadi skenario yang paling kecil kemungkinannya.
Tetapi jika itu terjadi, kita dapat, sekali lagi, mengharapkan ketahanan.
Di bawah tekanan, Ennahda kemungkinan akan mengartikulasikan karakter gerakan sosialnya di atas politik partai dengan mengandalkan solidaritas kelompok dan ikatan informal yang kuat.
Kemungkinan kedua adalah kembalinya politik elektoral.
Ennahda berisiko dikeluarkan dari proses Dialog Nasional baru dan tawar-menawar politik, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa aktor.
Konsensus baru tanpa Ennahda akan merugikan partai dalam jangka pendek tetapi tidak mungkin hal ini akan membawa kehancurannya.
Meskipun partai telah kehilangan daya tariknya bagi banyak aktivis dan basis pemilih sebelumnya, partai itu masih mewakili segmen penduduk Tunisia, terutama di wilayah selatan yang kehilangan haknya.
Jajak pendapat yang dilakukan setelah “kudeta” 25 Juli di Tunisia menempatkan dukungan Ennahda sekitar 12 persen, memberikan bukti bahwa partai tersebut dapat semakin berkurang tetapi masih bertahan di tahun-tahun mendatang.
Lebih jauh lagi, begitu lembaga-lembaga demokrasi didirikan, mereka dapat menciptakan tempat berekspresi bahkan bagi para aktor yang bukan merupakan pihak dalam tawar-menawar demokrasi.
Contoh paling terkenal dari hal ini adalah terpilihnya Saied, orang luar dari sistem demokrasi pasca-2011.
Oleh karena itu, Ennahda masih dapat menemukan tempat – meskipun lebih kecil – dalam sistem politik baru, apakah termasuk dalam dialog nasional atau tidak.
Terakhir, kemerosotan atau hilangnya politik Ennahda tidak serta-merta berarti hilangnya kepentingan, gagasan, dan kebijakan yang dianutnya.
Literatur ilmu politik menunjukkan bahwa sistem politik dapat menjadi tidak stabil dalam hal kelangsungan hidup partai tetapi masalah dan program yang sama dapat bertahan di partai yang berbeda dari posisi politik yang sama.
Mengingat pengunduran diri baru-baru ini, Islam politik di Tunisia dapat mengikuti jalan yang mirip dengan kasus Turki di mana sayap “pembaru” Partai Fazilet berpisah dari gerakan utama untuk membentuk Partai Keadilan dan Pembangunan (AK Parti) pada tahun 2001, empat tahun setelah “kudeta pasca-modern” tahun 1997.
Jika para pemimpin yang mengundurkan diri dari Ennahda memilih untuk berorganisasi sebagai partai baru, ini dapat memungkinkan mereka untuk menghidupkan kembali Islam politik di negara itu, menciptakan sebuah partai konservatif baru yang jelas dapat dibedakan dari gerakan sosial.
Contoh AK Parti memberi tahu kita bahwa usaha semacam itu perlu menarik populasi yang lebih besar di luar basis dukungan mereka yang biasa dan bahwa hal itu perlu dilakukan di bidang ekonomi agar berhasil.
(Resa/TRTWorld)