ISLAMTODAY ID-Artikel ini ditulis oleh Sara Ather, aktivis Muslim, penulis dan arsitek yang tinggal di India dan Jerman, dengan judul The role of the West in the plight of India’s Muslims.
Populasi Muslim India sebenarnya sekitar 204 juta, namun mirisnya tetap tidak terlihat oleh dunia meskipun menjadi salah satu tempat paling mencekam bagi minoritas.
Juru bicara nasional Partai Bharatiya Janata Party (BJP) yang berkuasa di India, Nupur Sharma baru-baru ini mendapat kecaman karena komentarnya yang menghina Nabi Muhammad di televisi nasional.
Di tengah meningkatnya tekanan internasional, BJP menjauhkan diri dari pernyataannya, menggambarkannya sebagai pandangan pinggiran.
Setelah perdebatan internasional yang dipicu oleh peristiwa ini, politisi sayap kanan Belanda dan anggota parlemen Geert Wilders, yang dikenal karena sikap anti-imigran dan anti-Islamnya, menyatakan dukungannya kepada Sharma yang menyebutnya berani dan heroik.
Sperti dilansir dari TRTWorld, Rabu (22/6), pandangan Wilders dengan cepat beredar di platform media sosial dan media arus utama.
Banyak saluran berita India terkemuka meneruskan untuk memberikan platform kepada Wilders pada debat prime time mereka di mana ia diberi ruang untuk secara terbuka mengekspresikan pandangan anti-Muslimnya.
Ada konvergensi narasi yang terlihat di seluruh Eropa, AS, dan Asia ke dalam bahasa yang berlabuh di sekitar agama Islam dengan sentimen anti-Islam yang semakin menjadi prinsip organisasi untuk politik sayap kanan dan kendaraan untuk ekspansi globalnya.
Pendirian sosok Muslim sebagai penentang nilai-nilai demokrasi, penyusup dan pencemar budaya dapat ditelusuri kembali ke kosakata yang dihasilkan pada era pasca 9/11 dengan latar belakang “Perang Melawan Teror” global.
Logika mengamankan perbatasan dari “penjajah” Muslim juga semakin banyak diekspor ke Asia Selatan, dengan perbedaan utama adalah bahwa Muslim yang telah hidup selama berabad-abad di tanah ini dinyatakan sebagai orang luar.
Ada persepsi umum tentang Islamofobia sebagai masalah khusus untuk negara-negara Barat dengan populasi imigran Muslim, tetapi ini mengaburkan kondisi yang semakin bermusuhan di negara-negara Selatan Global.
Peristiwa serupa dalam sejarah baru-baru ini mungkin menempatkan segala sesuatunya dalam perspektif yang lebih baik.
Pada tahun 2019, pemimpin Myanmar, Aung San Suu Kyi, bertemu dengan perdana menteri Hungaria yang anti-imigran, Viktor Orban.
Kedua pemimpin menyoroti bahwa salah satu tantangan terbesar bagi kedua negara dan wilayah masing-masing adalah “migrasi… kedua wilayah telah melihat munculnya masalah koeksistensi dengan populasi Muslim yang terus bertambah.”
Rohingya telah tinggal di Myanmar selama berabad-abad tetapi ditolak kewarganegaraannya dan diklasifikasikan sebagai imigran ilegal Bangladesh.
Aung San Suu Kyi tidak melakukan upaya untuk mengutuk tindakan keras militer terhadap minoritas Muslim Rohingya pada tahun 2017 – yang mengarah pada pemerkosaan dan pembunuhan ribuan Rohingya dalam apa yang digambarkan oleh PBB sebagai “pembersihan etnis”.
Dan India bisa berada di jalur yang sama, seperti yang dicatat oleh pakar genosida Gregory Stanton, yang mengatakan bahwa genosida Muslim di India bisa saja terjadi.
Stanton telah meramalkan genosida Tutsi di Rwanda bertahun-tahun sebelum terjadi pada tahun 1994.
Di India, serangan terhadap minoritas dalam beberapa tahun terakhir telah melonjak, dengan front populisme baru yang didasarkan pada sikap anti-Muslim.
Dari diburu di jalan oleh massa yang penuh kebencian untuk setiap penanda identitas yang terlihat hingga sekarang dihantam dengan undang-undang yang mengkriminalisasi penampilan Muslim di depan umum, keberadaan Muslim India sedang dihapus dari etos budaya negara mereka.
Hindutva, ideologi sentral dari partai yang berkuasa di India, tidak dapat dilenyapkan melalui karakter religiusnya.
Hindutva, atau Nasionalisme Hindu, adalah ide kewarganegaraan yang sangat teritorial dan rasial.
Menggunakan kata-kata pendiri ideologi ini, “Menjadi seorang Hindu berarti seseorang yang melihat tanah ini, dari Sungai Indus ke laut, sebagai negaranya tetapi juga sebagai Tanah Sucinya,” yang menurutnya Muslim dan Kristen adalah selamanya dipandang sebagai orang luar tanpa klaim nyata atas kewarganegaraan.
Sesuatu yang sangat mendasar sedang berubah dalam cara komunitas agama yang berbeda hidup berdampingan di India ketika wacana pasca-kebenaran telah menguasai negara itu.
Masa karantina yang berlarut-larut selama pandemi virus corona menjadi katalisator penyebaran sentimen anti-Muslim.
Keyakinan mendalam tentang Muslim telah memasuki jalan menuju kodifikasi, dengan sedikit kritik dari masyarakat sipil India yang lebih besar.
Ini termasuk pencabutan inkonstitusional dari status khusus yang diberikan kepada wilayah mayoritas Muslim di Kashmir yang dikelola India, pemberlakuan undang-undang kewarganegaraan yang diskriminatif yang mengecualikan Muslim, dan sekarang dengan politik baru penggelaran buldoser terhadap properti Muslim.
Sentimen anti-Muslim telah melintasi jaringan tertutup beberapa tokoh sayap kanan yang berdedikasi dan masuk ke dalam jiwa rata-rata orang India.
Kemudahan dalam mengambil langkah-langkah negara terhadap Muslim dengan sedikit kritik dari masyarakat sipil India yang lebih besar mengatakan banyak tentang hubungan implisit yang telah dibangun antara nama-nama Muslim dan catatan mental kriminalitas.
Pembukaan ke domain publik yang lebih besar ini datang melalui banyak alasan, termasuk, yang penting, terkikisnya bahasa pertahanan liberal yang ada sebelumnya.
Sumber konstan kekuatan BJP atas partai oposisi terkemuka telah menjadi serangan yang jelas terhadap klaimnya tentang politik peredaan minoritas yang dipraktikkan oleh Kongres dengan mengorbankan kebutuhan mayoritas.
Efek dari ini juga dapat dilihat dalam peristiwa politik yang lebih besar berlangsung di negara ini.
Sebuah surat bersama yang ditulis oleh banyak kepala partai oposisi setelah meningkatnya kekerasan anti-Muslim bahkan tidak menyebutkan kata “Muslim” di dalamnya.
Pemberat intelektual yang diperlukan untuk mendukung klaim yang dibuat oleh radikal Hindutva berasal dari bahasa yang diberikan oleh apa yang disebut “Perang Melawan Teror” global.
Kaum nasionalis Hindu memanfaatkan pembukaan yang diciptakan oleh media internasional yang menyebar luas dan wacana politik Islamofobia, alarm tentang “teroris di tengah-tengah kita,” yang memberikan premis mendasar untuk mengkriminalisasi keberadaan Muslim dengan menyatakan Islam — dan Muslim — musuh demokrasi dan dunia modern.
Impunitas untuk kefanatikan ini datang bukan melalui penjagaan nasionalis sayap kanan, tetapi melalui penyangga yang disediakan oleh kaum liberal India yang menolak untuk mengakui beratnya kekerasan struktural anti-Muslim dan menganggapnya sebagai konflik budaya dua sisi antara Hindu dan Muslim.
Peran para pemimpin terkemuka barat, dalam menormalkan citra Modi, tidak dapat dilebih-lebihkan, yang tidak hanya diam saat Modi naik ke tampuk kekuasaan, tetapi juga secara aktif mendukung perubahan dalam politik India yang mengagumi Modi sebagai pahlawan kemajuan.
Dia adalah orang yang sama yang telah dilarang dari banyak negara Barat, termasuk Amerika Serikat, karena perannya dalam pogrom Gujarat, yang semuanya dilupakan begitu saja saat dia menjadi Perdana Menteri.
Modi telah menerima kekaguman besar tidak hanya dari seseorang seperti Trump yang menyebutnya “seorang pria hebat dan pemimpin hebat” yang berkomitmen untuk melindungi “warga sipil yang tidak bersalah dari ancaman terorisme Islam radikal” pada rapat umum Howdy Modi yang diadakan di Houston, tetapi juga dari pemimpin seperti Barack Obama yang secara terbuka menunjukkan kekagumannya terhadap etos kerja Modi.
Di sisi lain, Boris Johnson dalam perjalanannya ke India baru-baru ini, mengunjungi sebuah perusahaan yang memproduksi buldoser sambil juga melakukan pemotretan dirinya berpose di buldoser.
Ini terjadi tepat setelah negara bagian India secara terbuka mulai menggunakan Buldoser untuk meruntuhkan rumah-rumah Muslim.
Di banyak negara Eropa juga, Modi telah diberi sambutan yang luar biasa, yang efeknya dalam melemahkan suara-suara perlawanan yang mencoba menceritakan kisah penganiayaan mereka tidak terhitung.
Sejarah keilmuan oriental juga telah memfasilitasi dalam memproduksi karikatur pria Muslim penjajah.
Benih-benih radikalisasi Hindutva setidaknya berusia satu abad, dan telah berhasil tetap terbengkalai selama bertahun-tahun, tertahan oleh moralitas konstitusional yang tampaknya terkikis ketika politik kebencian baru mengambil alih.
Hari ini, lagi-lagi, bahasa imperialis telah memfasilitasi penetapan Muslim sebagai komunitas barbar asing dan dalam melegitimasi subordinasi mereka.
Akibatnya, paranoia yang ada di kalangan nasionalis Hindu berakar pada kecemasan kontradiktif di sekitar umat Islam, yang sebagian bersifat historis dan sebagian merupakan produk dari keadaan saat ini.
Dalam imajinasi seorang nasionalis Hindu, Muslim secara bersamaan merupakan kekuatan kekaisaran yang mahakuasa sekaligus pembawa penyakit yang tak berdaya.
Namun, gagasan tentang apa yang mewakili budaya India di Barat, sebagian besar tetap merupakan imajinasi diaspora Hindu kasta atas, yang mayoritasnya menjunjung tinggi ideologi nasionalis Hindu.
Sudah saatnya budaya perlawanan yang sedang diproduksi di India menggantikannya.
Muslim India sedang mengembangkan bahasa politik perlawanan yang unik dan baru di anak benua itu.
Bagaimanapun, ini bukan hanya pertempuran kelangsungan hidup fisik kita, itu telah menjadi pertempuran siapa yang mendefinisikan Muslim, dan siapa yang bisa menulis cerita mereka.
Ini adalah pertempuran melawan definisi kolonial tentang identitas Muslim.
(Resa/TRTWorld)