ISLAMTODAY ID — Masjid Dongguan telah mengadopsi beberapa tampilan yang sangat berbeda dalam hampir 700 tahun di kota barat laut China Xining.
Dibangun dengan gaya istana kekaisaran Cina, dengan atap ubin, tanpa kubah, dan dihiasi dengan simbol-simbol Buddha, masjid ini hampir hancur karena diabaikan selama gejolak politik di awal abad ke-20.
Pada tahun 1990-an, pihak berwenang mengganti ubin keramik asli di atap dan menara dengan kubah hijau.
Sementara itu, di tahun ini, otoritas provinsi memotong kubah-kubah itu.
“Pemerintah mengatakan mereka ingin kami ‘mendosa’ masjid kami, sehingga mereka lebih mirip Lapangan Tiananmen Beijing,” ungkap Ali, seorang petani Muslim yang menjual buah delima di luar masjid, seperti dilansir dari NPR, Ahad (24/10)
Dia meminta agar NPR hanya menggunakan nama depannya saja karena warga sudah diperintahkan untuk tidak berbicara soal pemindahan kubah tersebut.
“Saya pikir masjid terlihat bagus, tapi apa yang harus kita katakan?”
China menghapus kubah dan menara dari ribuan masjid di seluruh negeri.
Pihak berwenang mengatakan kubah itu adalah bukti pengaruh agama asing dan menghapus arsitektur Islam secara terbuka sebagai bagian dari dorongan untuk mendiskreditkan kelompok etnis Muslim secara historis atau untuk menjadikan mereka lebih tradisional Cina.
Kampanye ini muncul di tengah meningkatnya Islamofobia di China dan meningkatnya pembatasan agama yang memicu diskusi di seluruh negeri di antara para sarjana, regulator kebijakan etnis, dan komunitas Muslim China historis tentang apa yang sebenarnya harus dianggap sebagai “Cina” untuk memulai.
Selain itu, pendekatan China terhadap etnis minoritas telah bergeser ke “sinisisasi” di bawah pemerintahan Xi Jinping.
Kebijakan etnis Cina secara langsung dimodelkan pada pendekatan Soviet, mengklasifikasikan warga menjadi 55 kelompok etnis minoritas yang berbeda, yang masing-masing, secara teori, diberikan otonomi budaya terbatas di dalam wilayahnya.
Namun para ahli mengatakan Partai Komunis di bawah pemerintahan Xi Jinping telah bergeser ke pendekatan baru, pendekatan yang mendukung integrasi dan asimilasi—sebuah proses yang dijuluki “sinisasi” dalam pidato dan dokumen resmi.
“Pandangan yang sangat liberal atau positif dari semua [sinisisasi] ini pada dasarnya hanya untuk membandingkannya dengan, katakanlah, bagaimana rasanya menjadi warga negara Amerika? Anda mengakomodasi dan orang-orang menyesuaikan diri,” ungkap Dru Gladney, pakar Islam di China di Perguruan Pomona.
Setelah lebih dari 1.300 tahun hidup dan menikah di China, Muslim Hui — yang berjumlah sekitar 10,5 juta, kurang dari 1% populasi China — telah menyesuaikan diri dengan menjadi Tionghoa secara budaya dan bahasa.
Mereka bahkan membuat versi Islam mereka dapat diakses oleh Konfusianisme dan Taois, bertujuan mencoba menunjukkannya sebagai pengaruh yang melekat pada Cina dan bukan pengaruh asing.
Hal tersebut dilakukan dengan mengadopsi konsep dan istilah spiritual yang ditemukan dalam filsafat Cina kuno untuk menjelaskan ajaran Islam.
Berbagai sekte Hui juga telah memasukkan praktik keagamaan Tionghoa ke dalam ibadah mereka, seperti membakar dupa pada upacara keagamaan.
Komunitas Hui di provinsi Henan tengah bahkan dikenal dengan masjid khusus perempuan dan masjid yang dipimpin oleh perempuan, yang diyakini sebagai tradisi panjang yang unik di Tiongkok.
Masalah dari sudut pandang otoritas Tiongkok, ungkap Gladney, adalah bahwa Hui bukanlah orang Tionghoa seperti yang diinginkan oleh para pendukung sinisisasi:
“Ketika orang membuat argumen sinisisasi satu arah ini, saya pikir mereka mengacaukannya dengan Han-isisasi” — dengan kata lain, menjadikan Cina Muslim lebih seperti etnis Han Cina yang mayoritas.
Beijing memiliki pemahaman yang jauh lebih sempit tentang apa arti “Cina” – mengikuti nilai-nilai Partai Komunis, hanya berbicara bahasa Mandarin dan menolak semua pengaruh asing, ujar para sarjana.
“Komunis saat ini mencoba untuk memerintah China secara budaya,” ujar Ma Haiyun, profesor sejarah di Universitas Frostburg.
Pihak berwenang mulai menurunkan kubah masjid beberapa tahun yang lalu dalam upaya untuk menghilangkan “pengaruh Arab dan Saudi”
Jalan-jalan kota Xining di provinsi Qinghai China penuh dengan pengingat komposisi sejarah multietnis dan agama di China.
Banyak orang mengenakan topi putih atau syal yang disukai oleh Muslim Hui, dan pengunjung kemungkinan besar akan mendengar bahasa Mandarin seperti bahasa Tibet yang diucapkan oleh sekitar seperlima populasi Qinhai.
Kira-kira seperenam dari populasi provinsi ini termasuk dalam kelompok etnis yang diklasifikasikan oleh China sebagai Muslim.
Di jantung hiruk pikuk kota adalah Masjid Dongguan, yang terbesar di Xining.
Di restoran-restoran yang memadati gang-gang di sekitar masjid, para pedagang menjajakan mie kuah daging sapi halal.
Gerobak yang ditumpuk dengan kurma dan almond berkerumun di bawah lengkungan bata.
Namun yang hilang adalah kubah hijau besar yang pernah memahkotai menara dan ruang sholatnya.
Di bawah slogan “menghapus pengaruh Saudi dan Arab”, pihak berwenang telah meruntuhkan kubah dari sebagian besar masjid di seluruh barat laut China sebagai bagian dari kampanye penghapusan nasional yang dimulai dengan sungguh-sungguh pada tahun 2018.
Xi pertama kali menyerukan sinisisasi pada tahun 2016.
Pada bulan Agustus, ia memberikan pidato yang mengatakan bahwa kelompok agama dan etnis harus “menjunjung tinggi panji persatuan China” — yang berarti mereka harus menempatkan budaya China di atas perbedaan etnis.
Kampanye penghapusan kubah telah mendapat resistensi publik yang terbatas.
Penduduk Xining mengatakan imam dan direktur Masjid Dongguan ditahan sebentar dan dipaksa untuk menandatanganinya.
Kurang dari satu mil jauhnya, Masjid Nanguan dari marmer Xining juga sedang dipersiapkan untuk pembongkaran kubah.
Cangkang perancah bambu membungkus kubah putihnya.
“Penduduk setempat menyebarkan desas-desus,” ungkap seorang pria yang menolak menyebutkan namanya dan berusaha mencegah NPR mengambil gambar di luar masjid.
Meskipun kubah Masjid Dongguan telah dibongkar, dia bersikeras bahwa kubah tersebut masih ada di tempatnya.
“Kubah Dongguan dan Nanguan dipertahankan. Beberapa mungkin telah dibongkar untuk renovasi.”
Di bagian lain Cina, sinisisasi telah memungkinkan negara untuk membenarkan penyitaan aset masjid, pemenjaraan imam, dan penutupan lembaga keagamaan selama dua tahun terakhir.
Ini juga mendukung pembatasan simultan pada penggunaan bahasa non-Cina, seperti Tibet atau Uyghur.
Di provinsi Mongolia Dalam, protes massal damai pecah September lalu, tetapi dengan cepat dilumpuhkan setelah sekolah mengurangi waktu yang dikhususkan untuk mengajar bahasa Mongolia demi bahasa Mandarin.
Upaya China dalam pengendalian budaya paling berat dilakukan di wilayah barat Xinjiang, di mana pihak berwenang menahan ratusan ribu etnis Uyghur di kamp-kamp yang menurut Beijing adalah sekolah yang mengajarkan bahasa China dan teori komunis China.
Negara juga telah merusak atau menghancurkan ribuan masjid dan situs keagamaan Xinjiang.
Muslim Hui Terus Beradaptasi
Penghapusan kubah di Masjid Dongguan Xining telah memecah komunitas Muslim China yang sudah terpecah, yang rentan terhadap perpecahan sektarian, menurut Ma Frostburg, yang lahir di Xining dan dibesarkan di sekitar masjid.
“Jika Anda merombak masjid ini dan membuat kekacauan [di antara komunitas Muslim]. Anda sudah memiliki sekte yang berbeda mulai muncul di Xining … Saya pikir pemerintah sedang mencoba untuk memecah belah dan memerintah,” ujar Ma.
Negara itu sendiri juga terbagi atas seperti apa seharusnya masjid-masjid Cina.
Pada tahun 1990-an, ketika China membuka diri secara politik, para pemimpin lokal mendorong negara-negara Teluk Persia seperti Kuwait dan Arab Saudi untuk menginvestasikan uang ke dalam proyek infrastruktur besar-besaran yang bertujuan untuk menginternasionalkan negara Komunis yang pernah tertutup itu.
Semakin banyak mahasiswa Muslim Tionghoa yang dapat belajar di luar negeri di negara-negara Timur Tengah, terutama di Mesir, Uni Emirat Arab dan Arab Saudi, dan mereka membawa kembali ide-ide baru tentang arsitektur Islam.
Sebagai bagian dari upaya modernisasi ini, pihak berwenang juga merobohkan atap masjid bergaya Cina yang berusia berabad-abad—termasuk yang menghiasi Masjid Dongguan—dan membangun kubah bergaya Arab.
Dalam percakapan sebelumnya Gladney dengan pemerintah daerah berniat menambahkan kubah ke masjid-masjid tua Cina, “Saya melompat-lompat, mengatakan, ‘jangan lakukan itu, jangan lakukan itu,'” ujarnya.
“Anda dapat membangun kubah dan masjid baru Anda di sebelah, tetapi pertahankan apa yang Anda miliki di sini.”
Muslim Hui, sebagian besar, telah mengakomodasi tekanan budaya yang terus berubah di sekitar mereka.
Yusuf, pemilik toko Muslim di dekat Masjid Dongguan yang menjual penutup kepala Muslim dan produk kecantikan halal, mengatakan Hui harus terus beradaptasi, seperti yang telah mereka lakukan selama berabad-abad, untuk bertahan hidup.
Dia meminta agar NPR hanya menggunakan satu nama karena warga bisa mendapat sanksi negara karena berbicara tentang agama dengan wartawan asing.
“Semuanya berubah dari satu era ke era lainnya. Selama masa Ketua Mao, mereka merobohkan semua masjid kami. Kemudian mereka membangunnya. Sekarang mereka meruntuhkannya lagi! Ikuti saja slogan politik apa pun yang diteriakkan negara saat itu.”
Untuk ketiga kalinya dalam waktu kurang dari satu abad, Masjid Dongguan mengalami perubahan lagi — dan itu tidak masalah bagi Yusuf.
“Bagi kebanyakan orang, gaya Cina, gaya Arab… kami tidak peduli! Iman kami tidak ada di gedung kami. Itu terletak di hati kami,” ujarnya sambil memukul dadanya dengan tegas.
(Resa/NPR)