ISLAMTODAY ID-Pembunuhan balas dendam antara Muslim dan Kristen di Nigeria utara telah diperbarui tetapi para tetua setempat berusaha menyelesaikan perbedaan karena pemerintah memainkan peran penjaga pagar.
Christian Onuoha saat ini terjebak di dalam ruangan selama jam malam 24 jam dan mengamati apa yang terjadi di Jos, Nigeria tengah-utara.
Selama dua minggu, kota Jos yang dulu damai telah terombang-ambing antara 12 atau 24 jam jam malam — dipicu oleh konflik etnoreligius terbaru yang telah menewaskan sedikitnya 60 orang di kota itu.
Serangan terbaru dimulai awal Agustus. Sebuah komunitas Kristen pribumi diduga membunuh sekitar 22 Muslim yang bepergian untuk dimakamkan di negara bagian Ondo, barat daya.
Menurut penduduk setempat, pembunuhan itu sebagai tanggapan atas pembantaian penduduk asli Kristen minoritas oleh para penggembala Islam pada bulan Mei.
“Orang-orang [penghuni asli Kristen] menyampaikan keluhan mereka kepada pemerintah, tetapi tidak didengarkan,” ujar Onuoha kepada TRT World, seperti dilansir dari TRTWorld, Jumat (4/9).
“Akibatnya, itu membuat mereka tidak punya pilihan selain mengambil tindakan sendiri, yang mengarah ke kerusuhan dan pembunuhan baru-baru ini.”
Krisis Berkepanjangan
Episode terbaru dari krisis Jos ditelusuri kembali ke musim panas tahun 2001.
Sementara perhatian dunia beralih ke serangan 9/11 di Amerika Serikat, konflik etnoreligius antara Kristen dan Muslim merenggut nyawa 1000 orang.
Hal ini juga merupakan bagian yang lebih signifikan dari konflik pemukim-pribumi yang berlanjut pada tahun 2004, 2008, 2010 dan 2015 dan meluas ke kota-kota utara-tengah lainnya seperti Kaduna.
Human Rights Watch melaporkan bahwa lebih dari 13.000 orang di Nigeria tewas dalam serangan antaragama yang terpisah sejak Nigeria kembali ke demokrasi pada tahun 1999.
Laporan terpisah menambahkan bahwa ketakutan akan dominasi agama, alokasi sumber daya dan kekuatan politik yang tidak adil, serta persaingan elektoral memicu krisis Jos di tahun-tahun berikutnya setelah tahun 2001.
Sayangnya, alasan yang sama menghantui kota utara hari ini.
Alasan bertahannya tantangan ini banyak, Confidence MacHarry, seorang analis keamanan geopolitik di SBM Intelligence yang berbasis di Lagos, mengatakan kepada TRT World.
“Pertama, itu dimulai setelah pemukim (Fulanis) mulai menuntut akses yang sama terhadap kesempatan di negara bagian sebagai penduduk asli. Apa yang kita lihat selama bertahun-tahun adalah berbagai upaya pemerintah untuk mengelola konflik tanpa menghentikannya dengan benar,” ujar Macharry.
Sebelumnya, suku Kristen asli di Jos, Berom, Fizere, dan Anaguta mengendalikan politik lokal antara tahun 1970-an dan 1990-an, tetapi ketika pemukim Hausa tiba pada tahun 1999, kekuasaan elektoral lebih disukai Muslim Hausa daripada penduduk asli.
Akibatnya, politisi lokal memanfaatkan perbedaan agama untuk memicu kekerasan terhadap komunitas Kristen asli dan mempromosikan nepotisme.
Sementara itu, Olatunji Alao, seorang sarjana yang mempelajari dampak krisis Jos dan penyebarannya ke kota-kota lain seperti Kaduna, mencatat bahwa politik dan agama memperburuk konflik etnoreligius di Nigeria tengah-utara.
Namun, Mallam Sani Mudi, sekretaris publisitas Jama’atu Nasri Islam (JNI) (kelompok yang memayungi komunitas Muslim Nigeria), tidak setuju.
“Beberapa orang merasa sedih melihat bagaimana kekuatan politik dibagi dan bagaimana mereka dipinggirkan. Namun pemerintahan saat ini cukup adil dalam mengalokasikan penunjukan politik secara adil.”
Ketidakpercayaan
Onuoha berusia sembilan tahun ketika krisis pertama kali pecah antara komunitas Kristen dan Muslim sekitar 20 tahun yang lalu di Jos.
Keluarganya berjalan kaki 5 km, melarikan diri dari kekacauan kota dan akhirnya mencari hiburan di barak militer.
Bagi Onuoha, sejak 2001 hingga saat ini, ada ketidakpercayaan eksistensial antara kedua agama.
Dia menyalahkan pemerintah negara bagian karena melalaikan tanggung jawabnya untuk mengelolanya secara efektif.
Lebih jauh, para pemimpin agama telah menghasut kekerasan etnoreligius dari kedua ujung spektrum di masa lalu.
Para pemimpin Muslim telah menyerukan umat mereka untuk melihat agama lain sebagai musuh.
Para pemimpin Kristen secara terbuka mendorong para pengikutnya untuk membawa senjata dan membela diri.
Gelombang pembunuhan terbaru, bagaimanapun, melihat sedikit perubahan dalam narasi.
Para pemimpin Muslim yang menyadari akibat dari pertikaian terbaru, bersumpah di depan umum untuk melindungi gereja-gereja dan orang-orang Kristen di daerah-daerah yang didominasi Muslim.
“Kami memiliki keyakinan bahwa orang-orang kami akan mendengarkan arahan kami untuk menjaga perdamaian,” ujar Mallam Sani Mudi.
Namun, seruannya untuk perdamaian hampir tidak berlangsung selama 48 jam.
Penembak tak dikenal yang diidentifikasi sebagai Muslim diduga melanggar jam malam dan melanjutkan pembunuhan di komunitas Kristen.
“Tampaknya kedua belah pihak tidak saling percaya dengan perjanjian damai,” ujar MacHarry.
“Bahkan ketika kesepakatan untuk hidup berdampingan secara bersama-sama ditandatangani, beberapa penolakan melanggar kesepakatan karena berbagai alasan, dan kekerasan berlanjut, terutama di daerah yang didominasi Kristen.”
Keadilan dan Perdamaian
Dalam 20 tahun terakhir, upaya serius telah dilakukan untuk menyatukan kedua agama melalui pembicaraan damai.
Namun demikian, yang hilang adalah memberikan keadilan kepada pihak yang dirugikan di pihak penerima konflik.
“Keadilan tidak pernah ditegakkan. Ini fenomena nasional,” ungkap Mudi. “Serangan terjadi dua arah, tetapi kami hampir tidak melihat penangkapan dan penuntutan dilakukan dua arah juga.”
Namun, keadilan adalah alat yang lebih ampuh untuk mencapai perdamaian, ujar Onuoha.
Ketika penyerang ditangkap dan diadili, ini berfungsi sebagai pencegah kejahatan dan budaya impunitas.
“Jika keadilan ditegakkan untuk semua pembunuhan yang diderita baik oleh penduduk asli atau oleh Fulani, itu akan sangat membantu memulihkan perdamaian antara kedua agama,” ungkap Onuoha tanpa basa-basi.
(Resa/TRTWorld)